.webp)
Ular melilit pilar Bangsal Kemagangan, Keraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Peristiwa itu bikin heboh masyarakat generasi internet ini. Melacak jauh ke belakang, ternyata ular memiliki tempat tersendiri dalam benak masyarakat Jawa tempo dulu.
Tentu hewan ular sudah ada di Pulau Jawa jauh sebelum Kerajaan Mataram Islam berdiri di Abad 16. Dahulu kala, budaya Jawa adalah salah satu budaya di Asia Tenggara yang terpapar oleh budaya India. Budaya India pulalah yang mengantarkan peradaban Jawa mengakhiri zaman prasejarah dan memasuki era sejarah, era baca-tulis dan catat-mencatat.
SCROLL TO CONTINUE WITH CONTENT
 Ilustrasi: Ular sanca alias piton (Hasrul Nawir/detikcom) |
Catatan mengenai makna ular sebagai simbol dalam masyarakat Jawa termuat dalam karya peneliti Pusat Penelitian Arkeologi Nasional, Ashar Murdihastomo, dalam karyanya 'Penggambaran Ornamen Ular Pada Arca Ganesha, Koleksi Museum Candi Prambanan, Yogyakarta'.
Ular dipuja dalam budaya India (yang kemudian berpengaruh ke budaya Jawa) lantaran reptilia ini memiliki sifat-sifat:
- Muncul dan menghilang secara cepat
- Hidup di segala kondisi
- Selalu berganti kulit secara berkala sehingga awet muda
- Tidak memejamkan mata
Oleh karena ular selalu berganti kulit secara berkala, maka dia terhindar dari penuaan. Ini menjadi simbol panjang umur, kekekalan, dan keabadian. Ular menjadi simbol dari atma yang tidak pernah mati dan selalu berinkarnasi dalam konsep Hinduisme.
Ular yang tidak memejamkan mata menjadi simbol kebijaksanaan. Karena penampilan matanya yang seolah selalu melihat (meski sebenarnya ini karena ular tidak punya kelopak mata), maka ular menjadi saksi dalam upacara persumpahan.
 Candi Kidal (Muhammad Aminudin/detikTravel) |
Simbol ular, kadang juga berbentuk naga, nampak di bagian-bagian candi dan jaladwara (mulut pancuran air). Ular juga muncul di badan sosok patung dvarapala (reca gupala) yang biasa ditaruh di pintu gerbang. Ada ornamen ular di Candi Sewu dari Abad 8 Masehi Dinasti Sailendra dan Candi Plaosan dari Abad 9 era Rakai Pikatan (keduanya di perbatasan DIY-Jateng), hingga Candi Singhasari dari Abad 13 (Malang, Jawa Timur).
 Candi Prambanan Foto: Surya Pradana/d'traveler |
Ada pula ornamen ular di Candi Naga dari Abad 13 di Kompleks Candi Penataran, Blitar, Jawa Timur. Ornamen ular juga ada di Candi Kidal dari Abad 13 di Malang dan arca pancuran Dewi Sri di Sarangan Gunung Lawu.
Tonton juga 'Malam Jumat Kliwon, Ular Melingkari Pilar Bangsal Keraton Yogya':
Ular juga menyimbolkan kesuburan tanah, kondisi yang sangat diperlukan bagi masyarakat agraris. Kisah Dewa Wisnu yang beristrikan Laksmi yang menjelma menjadi ular saat blusukan ke bumi menjadi kisah dengan beragam versi di Pulau Jawa.
 Ilusrasi sawah dengan padi menguning. (Agung Pambudhy/detikcom) |
Dikutip dari buku Burhan Nurgiantoro 'Transformasi Unsur Pewayangan dalam Fiksi Indonesia', disebutkan bahwa ular sawa dianggap reinkarnasi Dewi Sri. Ular sawa ini biasa memakan tikus musuh para petani.
Peneliti dari Pusat Penelitian Arkeologi Nasional, Titi Surti Nastiti, menuliskan dalam karyanya, 'Dewi Sri dalam Kepercayaan Masyarakat Indonesia'. Ular bernama Sedana adalah saudara laki-laki dari Dewi Sri. Dewi Sri sendiri diutus dewata ke tanah Jawa untuk mengajarkan masyarakat cara bercocok tanam. Ketika Dewi Sri menjelma menjadi padi, maka Sedana sang ular selalu menjaga padi-padi itu.
Ornamen ular juga ditemukan dalam benda-benda produk budaya Jawa, misalnya keris. Ular dalam bentuk naga dengan mahkota juga ada dalam gapura hingga patung sengkalan penanda waktu peristiwa monumental.
