Fukuyama berpendapat bahwa kemakmuran ekonomi dan kemajuan politik yang awet tidak dapat dicapai jika hanya mengandalkan melimpahnya sumber daya alam, bagusnya kualitas sumber daya manusia, atau upaya pelembagaan ekonomi, politik, dan hukum semata.
Modal sosial yang bertumpu pada "community base on trust culture" inilah yang menurut Fukuyama telah menggerakkan operasi rasional dalam bidang ekonomi, politik, dan hukum. Trust society menciptakan jaringan kerja sama yang saling menguntungkan di antara entitas yang saling berinteraksi. Trust society pula yang menyebabkan panggung politik menjadi demokratis dan produktif, juga membuat masyarakat menghindari perilaku suap menyuap dalam persoalan hukum.
Kelompok kedua, low trust society, merujuk situasi masyarakat sebuah negara yang menunjukkan rendahnya rasa saling percaya di antara warga negaranya. Pada kategori kedua ini India, China, dan Italia ditunjuk sebagai contohnya. Praktik bisnis dan politik yang berbau korupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN) merupakan indikator mudah yang dapat kita jadikan tolok ukur. Langgengnya feodalisme dan rendahnya kualitas demokrasi, memang hadir beriringan dengan kurangnya saling percaya antarwarga negara.
Lalu, bagaimana posisi Indonesia? Jika kerangka analisis Fukuyama ini diletakkan pada saat riset dilakukan, tentu saja dengan mudah bisa digolongkan pada kelompok low trust society. Saat tesis trust culture ini muncul, Indonesia masih berada di bawah kuasa Orde Baru yang berkubang dengan KKN, penegakan hukum yang tumpul, sentralisasi pembangunan dan ekonomi, serta banyak lagi penanda yang menyebabkan rendahnya rasa saling percaya.
Hadirnya Reformasi 1998 telah membuka peluang perbaikan struktur ekonomi, politik dan hukum. Penerapan demokrasi elektoral, di mana kepemimpinan politik dipilih langsung oleh rakyat, keterbukaan media, kebebasan berserikat dan menyatakan pendapat, reformasi hukum, serta otonomi daerah memberi harapan akan adanya perbaikan. Kini, lebih dari dua dekade era Reformasi, cukup banyak kemajuan yang bisa diraih bangsa Indonesia.
Sudah Terlatih
Terlepas dari upaya perbaikan secara struktural, sejatinya bangsa Indonesia sudah terlatih memandang perbedaan dan keragaman. Tidak banyak negara bangsa di dunia ini yang memiliki keragaman suku, adat istiadat, agama dan bahasa seperti Indonesia.
Meski kemajuan prosedur demokrasi Indonesia makin diakui dunia internasional, namun pada Pemilu 2019 setidaknya terdapat tiga fenomena serius yang seyogianya tidak dinafikan. Pertama, masih terjadinya pelanggaran dan kecurangan dalam jumlah yang cukup masif, seperti belum berhentinya serangan fajar yang dibuktikan dengan banyaknya pengungkapan pengawas pemilu, ketidaknetralan penyelenggara yang menyebabkan banyak TPS melakukan perhitungan dan pemungutan suara ulang, serta rekapitulasi suara yang alot di banyak kecamatan yang diduga disebabkan terjadinya perubahan suara calon anggota legislatif.
Meskipun hingga kini belum ditemukan indikasi upaya sistematis dan terstruktur untuk kontestan tertentu di tingkat nasional (capres-cawapres dan partai politik), namun sejumlah fenomena di atas menunjukkan bahwa budaya demokrasi yang menjadi indikator keberadaan trust culture secara politik belum benar-benar mengakar dalam praktik politik di Indonesia.
Kedua, bangkitnya politik identitas yang dominan mewarnai Pemilu 2019. Tumbuhnya politik identitas sebenarnya merupakan fenomena global, yang secara kasat mata sudah kita saksikan sejak jajak pendapat yang berujung keluarnya Britania Raya dari Uni Eropa (Brexit) 2016, Pilpres Amerika Serikat 2016, serta yang paling akhir Pilpres Brazil 2018. Politik dunia belakangan ini memang ditandai oleh menguatnya kelompok kanan, baik dalam isu agama maupun nasionalisme.
Pada Pilpres 2019, polarisasi akibat sentimen agama secara dramatis, menyisakan kekhawatiran pada bangunan kohesi sosial dan budaya. Katakanlah di level elite, proses rekonsiliasi itu tidaklah sulit terwujud, karena umumnya didominasi oleh kepentingan ekonomi dan politik, namun residu yang diterima oleh kelompok yang terpapar, membutuhkan waktu lama untuk pulih secara alamiah. Terlebih muncul kecenderungan untuk mengawetkan politik identitas tersebut untuk tujuan politik jangka panjang.
Ketiga, masifnya kabar bohong, disinformasi, dan provokasi di media sosial. Kemunculan media sosial yang bisa dioperasikan individu warga negara dari telepon genggam masing-masing, diwarnai dengan masifnya disinformasi dan provokasi. Pemilu 2019 tampaknya menjadi puncak arus informasi satu arah, di mana pengguna media sosial terjebak menjadi perpanjangan tangan kelompok kepentingan yang memproduksi hoax, sehingga menempatkan masyarakat sebagai objek politik belaka.
Penggunaan Twitter, Facebook, Instagram, dan WhatsApp memang telah mengubah simpatisan politik yang semula pasif menjadi partisipan aktif. Hanya saja sayangnya, partisipasi tersebut gagal menempatkan mereka menjadi subjek politik, yang mensyaratkan produksi ide dan gagasan orisinal guna membuka ruang bagi perdebatan yang produktif. Alih-alih menjadi subjek, media sosial justru dimanfaatkan sebagai penyampai pesan satu arah.
Potensi Distrust
Tiga fenomena di atas berjejalin dengan ketidakdewasaan elite politik dalam menyikapi kontestasi Pemilu 2019. Klaim kemenangan sepihak yang diikuti tudingan kecurangan terstruktur, sistemik, dan masif tanpa upaya pembuktian secara konstitusional menyebabkan hadirnya potensi distrust secara sistematis atas penyelenggaraan pemilu dan pada akhirnya berujung pada delegitimasi institusi hasil pemilu, baik eksekutif maupun legislatif.
Polarisasi akibat proses politik dalam pemilu ini bukanlah sesuatu yang bisa disepelekan. Konsekuensinya dalam jangka panjang, bisa berujung pada minimnya kepercayaan pada lembaga negara. Padahal hakikat demokrasi politik adalah kedaulatan rakyat melalui pemilihan umum, karena dengan demikian diharapkan hadir dukungan rakyat pada kepemimpinan politik produk pemilu.
Proses demokrasi melalui pemilihan umum sejatinya dijalankan guna makin memperkuat budaya saling percaya, sebuah high trust society yang menjadi modal sosial bagi pemerintahan terpilih agar mewujudkan janji dan program politiknya, berkat partisipasi aktif semua warga negara dalam pembangunan.
Ton Abdillah Has pemerhati sosial politik
(mmu/mmu)
